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  • 佛教心理论之发达观

    部名一  味蕴,化地部立穷生死蕴,译语曾异,蕴之称呼则同,正诠  表上述之意味也。盖蕴也者一方说明心理的意义,一方表现  生命的意义,故有时可代之以识,即根本识、有分识、细意  识之类,有时以称胜义补...

    木村泰贤着; 善长译意

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 格义新探

    这个方法﹖即便「格义」一词为道安所创,然盛行百余年的佛学研究方法,不可能在这百年间竟无以名之,便不即名为「格义」,亦必有他名,而这些用来称呼格义之法的其它说法究竟是什么,这个疑问,本文暂不作处理,但是...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202470813.html
  • 林清玄学佛散文的教主形象

    称呼为「大师」、「菩萨」,甚至成为许多人崇拜的偶像,也使我感到吃惊[注33]。  林清玄为什么会被许多人崇拜而感到吃惊呢?这难道不是他潜意识想要的吗?一个作家要让作品畅销,最好的方式就是被读者所仰慕...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    52由于某些佛教部派宣称比丘尼教团出现会使正法减损五百年,因此阿难也因此受到以大迦叶为首的僧众责难。53在这种情况下,《法苑珠林》引《分别功德论》谓大迦叶用轻蔑的「小儿」(小孩子或毛头小伙子之意)称呼...

    李玉珍

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  • 佛经同形义异词举隅

    指婆罗门,是对地位尊崇的贵族的称呼。与大家相对的就是文中的婢与奴。  一五四 生经(五卷)/卷四  后生二子,至数岁,长者乘之,后不顺从,跳踉横走断绝缰靽,捶杖加之不以改行,还归饿之,乃思己殃,食以...大家,如此之身,叵可得不,姑即答曰,汝今若能修诸功德,发于无上广大心,者,方可获得所有相好。  这句话里的大家是对长辈尊长的称呼,在文中是儿妇称呼其姑。东汉时的班昭,当时世人尊称为曹大家,即曹大姑之义...

    竺家宁

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    。[21]由这段引文中,我们可以清楚知道:(1)在正统的三论家,对于第十八偈的称呼,相传是以「三是义」称之。此点可从引文中「从来」二字得知。(2)「三是义」所诠表的对象是二谛之内涵──「假中义」。另一...

    如戒法师

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    歌 (河南卫辉) 人。十二岁投道药  禅师出家,到处称呼圣沙弥。上胡山寺诵「维摩」「法华」  ,还洛阳讲「法华」,对于疑南逐一酬抗。善机问,好研核  。因形色不美,时人曰:「黑沙弥若来,高座时逢灾。后...

    李孝本

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  • 庐山慧远的弥陀论

    三一论争,经常被化约为二,一是圣道门的应化身说,一是净土门的报身说,但这种分类方法果真正确?或者应如何正确理解其各自表述背后的意图?毕竟,人们用种种的名称呼自己的神,对每一位信者而言,自己的信仰对象...

    陈敏龄

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    上面所引的「年将二纪」「年垂七十」「白藏之暮」  等语句﹐和太宗以「长者」称呼玄奘法师﹐都是这一说的有  力保证。古人行文﹐虽然有时简洁难明﹔但是﹐仔细分析起  来﹐在语气轻重之间仍然是极有分寸的。...

    郭元兴

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    对密教图像的关注成为热点和难点之一。“密教”这一概念国际上尚无公认的定义,一般有广义、狭义之分,广义上指称印度教和佛教共同具有的所谓左道教派,一般以“怛特罗教”(Tantrlsm)称呼,主要在西方...

    杨清凡

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